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  • 崂山佛教文化渊源

    诞,二月十八日的药王菩萨诞,二月二十一日的普贤菩萨诞,三月十六日的准提菩萨诞,四月初四的文殊菩萨诞,五月十三日的伽兰菩萨诞,六月初三的韦驮菩萨诞,七月十三日的大势至菩萨诞,七月三十日的地藏菩萨诞,...1939年资料统计,当时崂山尚有17座寺院,计有法海寺、石佛寺、大石寺(即石湾庙)、华严寺、峡口庙、灵圣寺、清凉院、于姑庵、菩萨庙(即文殊普贤庙)、慧炬院、普庆庵、林花庵、荆沟院、毗卢庵、白云庵、清风洞和...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08223296664.html
  • 慧思的禅观思想与首楞严三昧

    药王菩萨之难行苦行    等,如此皆可视之为对法身藏开显之修持。(注18)      从《随自意三昧》、《诸法无诤三昧法门》至《法华经    安乐行义》,吾人可以看出慧思的观法皆不离实相观,即观    ...未曾变易来论述之,如其云:   ____________________________________________________    18 参见《法华经》〈常不轻菩萨品〉及〈药王菩萨本事品 ...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251639670.html
  • 龚自珍对法华经的理解

        药王本事品 ( 原注: 此品今删少半 );7. 妙音菩萨来往品    ;8. 普门品; 9. 妙庄严王本事品;10. 法师功德品;11. 嘱累    品。 第二会中〈分别功德品〉、〈随喜功德品..., 前半部以〈方便品〉为核心    ,後半部则以〈如来寿量品〉为中心,( 注 24)《妙法华》    由〈嘱累品〉之後诸品, 即由〈药王菩萨本事品〉至〈普贤    菩萨劝发品〉为前二核心发展出之後,才...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释迦牟尼生命历险记(二)

    时候,在《法华经?药王菩萨本事品》中详细地叙述了出来:  喜见在色究竟天的时候,听说以前曾经有过一位特别爱好修习苦行的公民,名字叫一切众生喜见。当时,他的老师是日月净明德佛。在老师门下,经过一番艰苦的...因为前一次燃身供佛的功德,一切众生喜见菩萨此次的身体质量更好,远胜上一世。所以,这一次他供佛,在定中躯体放光整整天寿72000年。  一切众生喜见菩萨命终以后,转世出生在其他宇宙,做了药王菩萨。现在则...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304544068.html
  • 高鹤年:名山游访记(2)

    释典。隐居太白山。卒年百余岁。后人以其精于医术。称为药王菩萨。然他书载思邈后得仙去。非能如法华楞严诸经之所载药王菩萨已证圣果也。敬礼已。左上石佛洞。仙洞。关帝庙。前有石人石马。再行至千寿寺。假宿。...不知何来。结众击贼。群盗乃绝。由是道路平靖。后大智禅师开化。土人皆曰前去一马那吒。今来智菩萨。 附录 五台山旧路领龙泉寺开山莽会首塔铭(见冯梦祯快雪堂集) 五台山为曼殊室利领...

    高鹤年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344344636.html
  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    286 年出,是第三、四世纪中流通的《法华经》,该经的<药王菩萨品>云:“闻是经法能奉行者,于是寿终生安养国,见无量寿佛,与诸菩萨眷属围绕,生宝莲华坐师子座”。(注 73)又于 406 年,鸠摩罗什也译出《妙法莲华经》,其<药王菩萨本事品>也是如此说:“闻是经典如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛大菩萨众围绕住处,生莲华中宝座之上”。(注 74)因此得知诵《法华经》得以往生西方。释慧进 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046675.html
  • 义学大师溥常法师

    你们要认清自   己的责任,应该努力从事学业,如善才之南询,常谛之束求,药王菩萨之燃臂,普明   大士刎颈,慧可二祖之断臂,这些都是你们求学最好的榜样,应该去效仿法的。”   溥常法师所强调的佛教前贤善才、常谛、药王菩萨、普明大士、慧可等榜样作用,目的就是建立年轻人对佛教的正信,培养他们的佛教感情,知道自己的责任,荷担如来家业,振兴佛法的大任。   对佛学院的学生,他强调:“你们都是...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    菩萨行道之一。法华信仰兴起后,对舍身之行起了推波助澜的作用,〈药王菩萨本事品〉载药王菩萨燃身供佛一千二百年,燃臂供养八万四千佛塔, 注30强化了供佛之最的舍身之行。《梵网经》也谓:“若不烧身、臂、指供...,册五十四,页 96上。   注30 (后秦)鸠摩罗什译,《妙法莲华经》卷六〈药王菩萨本事品〉,经云“(药王菩萨)   我以神力供养于佛,不如以身供养,及服诸香旃檀......以神通力而自然身...

    黄锦珍

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

      《观虚空藏菩萨经》一卷——昙摩蜜多译  《观无量寿经》一卷——畺良耶舍译  《观药王药上菩萨经》一卷——畺良耶舍译  《观弥勒菩萨上生兜率天经》一卷——沮渠京声译  从这些经典的翻译趋势来看,不难...286年译出《正法华经》,在三、四世纪中非常流通,该经的“药王菩萨  品”说:  闻是经法能奉行者,于是寿终生安养国,见无量寿佛,与诸菩萨眷属  围绕,生宝莲花坐师子座。”[37]  鸠摩罗什在406年译出...

    圣 凯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 恒强法师:佛教对社会自杀行为的预防

    里也有不少舍身布施、求法、弘道、护教的自杀行为。如佛陀过去世行菩萨道时曾舍身投虎、割肉救鹰及为半偈舍身,9 还有中国的沙门道积绝食至死以抗议北周武帝灭佛。10 大乘经典中最为典型的就是药王菩萨燃身供佛,11 而《梵网菩萨戒》又规定要烧身臂指供养诸佛乃至舍身布施畜生、饿鬼等。12 仅《高僧传》所载,就有法羽等八人效仿药王菩萨燃身供佛,13 又如昙林以身喂虎救村人、14 法进割肉济饥民15 等舍身布施...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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